Pentadbir IPTA yang Cemerlang

               Pentadbir cemerlang pemangkin dinamisme pengajian tinggi. Begitulah tajuk ucaptama yang telah disampaikan oleh Datuk Ab. Rahim, Ketua Setiausaha Kementerian Pengajian Tinggi Malaysia dalam Seminar Kebangsaan Pentadbir IPTA Malaysia 2011 atau SKIM ’11 pada 23 Jun 2011. Seminar yang mengumpulkan lebih 100 orang peserta dari pelbagai Institut Pengajian Tinggi Awam itu telah berjaya membawa semangat baru kepada para pentadbir universiti bagi meningkatkan sumbangan ke arah menjadikan Malaysia sebuah hub pengajian tinggi bertaraf dunia.

Dalam ucapan beliau, Datuk Ab. Rahim telah menjelaskan peranan pentadbir universiti secara khususnya dan arah tuju pengajian tinggi negara. Menurut beliau, peranan para pentadbir adalah sama penting dengan peranan pensyarah dan turut menyumbang kepada perubahan dalam masyarakat. Sebagai penggerak kepada sesebuah universiti, pentadbir sewajarnya dianggap sebagai rakan kongsi dari aspek takbir urus dan govenan. Ini kerana peranan pentadbir sebagai perancang, pelaksana dan pemantau strategik di IPTA yang akhirnya akan menyumbang kepada tercapainya sasaran perkhidmatan yang bertaraf dunia menjelang tahun 2015.

Bagi menjana modal insan berprestasi tinggi pula, ciri-ciri berikut perlu ada dalam setiap pentadbir universiti:

• Berfikiran strategik – Cara berfikir pentadbir tidak boleh lagi seperti robot yang diprogramkan untuk melakukan tugas A hingga Z, sebaliknya perlu dinamik dan mampu menerobos sempadan kebiasaan melalui kekuatan minda yang analitis dan kritis.
• Amalan nilai yang kuat – Pentadbir yang perkasa mempunyai sistem nilai yang kukuh dalam diri bagi mengubah sikap negatif kepada positif.
• Integriti – Integriti terbit daripada sistem nilai dan adalah sifat yang membezakan seorang pentadbir yang bertanggungjawab dan pentadbir yang menyalahguna kuasa di tempat kerja.
• Transformational leadership – Kepimpinan yang mampu menangani perubahan, malah mendepani perubahan akan membawa organisasi ke mercu jaya.
• Empowered – Penghak-upayaan melancarkan proses perkhidmatan dan meningkatkan nilai serta motivasi setiap kakitangan.
• Berupaya membangunkan bakat organisasi – Setiap individu adalah berbeza dan mempunyai kekuatan tersendiri. Kepimpinan harus bijak membangunkan kekuatan setiap individu dalam organisasi, sekaligus membangun kemampuan sumber utama organisasi iaitu insan.
• Kreatif and inovatif – Negara-negara maju menjadikan kreativiti dan inovasi sebagai teras kepada penambahbaikan berterusan dalam perkhidmatan.
• Noble – Pentadbir yang berdedikasi tidak mementingkan diri malah mengutamakan kepentingan organisasi semasa bertugas.

Transformasi

Datuk Ab. Rahim seterusnya mengupas apakah transformasi yang sering dilaung-laungkan oleh kerajaan dari perseptif pembangunan insan. Di sebalik mengutarakan secara terperinci pelan transformasi kerajaan, beliau memfokus kepada asas yang menggerakkan transformasi tersebut iaitu keupayaan insan sebagaimana dinyatakannya, ‘the empire of the future is the empire of the mind’. Mindset atau cara berfikir seseorang merupakan kunci kepada transformasi diri dan organisasi.

Sebagai panduan kepada pentadbir IPTA, Datuk Ab. Rahim telah membawakan 5 cara berfikir yang dikemukakan oleh Howard Gardner dalam buku ‘5 Mind for The Future’. Cara berfikir tersebut adalah seperti berikut:

• The Disciplined Mind – Berupaya menjadi pakar dalam bidangnya dan untuk tujuan ini perlukan disiplin bagi mencapainya.
• The Synthesizing Mind – Berupaya mensintesis maklumat dengan baik dan menyampaikan maklumat yang jelas kepada orang lain.
• The Creating Mind – Berupaya mencipta sesuatu yang baru dan tidak terikat dengan idea sendiri.
• The Respectful Mind – Berupaya menghormati perbezaan yang terdapat sesama manusia.
• The Ethical Mind – Berupaya membuat tindakan yang betul dan tidak mengutamakan kepentingan diri.

Melalui Model Transformasi Individu yang disampaikan oleh Datuk Ab. Rahim, mindsetting merupakan faktor dalaman yang menggerakkan proses transformasi diri. Proses yang dimaksudkan adalah muhasabah diri (analisis SWOT), penetapan visi dan misi, merancang transformasi diri (road-map) serta penilaian semula diri (review and re-evaluate). Rajah berikut adalah ringkasan kepada langkah-langkah melaksanakan transformasi minda:

Faktor Kegagalan Transformasi

Secara ringkasnya beliau menyenaraikan faktor-faktor yang boleh menyebabkan kegagalan melaksanakan transformasi diri iaitu:

1. Kurang disiplin diri dan komitmen,

2. Tiada matlamat hidup yang jelas,

3. Kurang inisiatif memenangi hati dalam organisasi,

4. Kurang budaya ilmu,

5. Suka berada di zon selesa,

6. Kurang budaya kesegeraan (sense of urgency),

7. Kurang kepimpinan transformasional dalam organisasi.

Langkah-langkah untuk Meningkatkan Motivasi Kakitangan

Sebagai seorang pegawai, langkah-langkah yang saya akan lakukan dalam usaha untuk meningkatkan motivasi kakitangan di dalam organisasi saya adalah:

Pertama – Kenalpasti punca-punca sebenar mengapa kakitangan di dalam organisasi kita kurang atau hilang motivasinya. Hal ini penting agar kita tidak melakukan sesuatu langkah yang tidak bersesuaian dengan realiti sebenar organisasi. Untuk tujuan itu, kita boleh melakukan satu tinjauan ringkas mengenai tahap motivasi kakitangan dan mengapa tahap motivasi mereka sedemikian. Hasil tinjauan akan dianalisa, misalnya dengan menggunakan Rajah Tulang Ishikawa, dan punca-punca sebenar masalah motivasi disenaraikan.

Berdasarkan teori-teori motivasi psikologi organisasi, antara punca yang mungkin menyebabkan kekurangan motivasi kakitangan adalah:

• Keperluannya di tempat kerja (seperti jaminan keselamatan dan peluang latihan) tidak dipenuhi,
• Kurangnya ganjaran positif (kenaikan gaji atau pangkat, bonus, pengiktirafan dan penghargaan),
• Ganjaran tidak setaraf dengan usaha yang dicurahkan.

Kedua – Kenalpasti keperluan atau harapan kakitangan kita yang boleh meningkatkan motivasi mereka. Ini penting agar langkah meningkatkan motivasi kakitangan kita lebih berkesan kerana ianya selari dengan aspirasi mereka dan dapat memuaskan hati mereka. Kajian terdahulu mendapati kepuasan seseorang turut mempengaruhi tahap motivasinya.

Ketiga – Kenalpasti kaedah meningkatkan motivasi kakitangan berdasarkan teori-teori yang dikemukakan oleh ahli psikologi industri dan organisasi. Di samping itu, kita digalakkan menggunakan pendekatan Islam bagi meneguhkan langkah-langkah yang telah diambil.

Keempat – Melakukan kajian keberkesanan terhadap pelaksanaan kaedah motivasi tersebut. Ini penting untuk memastikan tindakan yang diambil benar-benar berkesan.

Cadangan Meningkatkan Motivasi Kakitangan

Berdasarkan perbincangan yang telah dikemukakan di atas, lima cadangan berikut telah dikenalpasti dan disokong dengan rujukan dari pengamalan syarikat yang telah melaksanakannya serta konsep motivasi dalam Islam:

1. Mengurangkan jurang antara pegawai dan kakitangan bawahan agar komunikasi lebih berkesan.

Syarikat Air Asia juga mengurangkan halangan komunikasi dengan melenyapkan jurang antara kakitangannya. Mereka tidak bersaing sesama sendiri, sebaliknya bekerjasama bagi mencapai matlamat organisasi. Pekerja dan majikan boleh makan bersama untuk berbincang idea dan bertukar-tukar fikiran. Dengan yang demikian juga, sebarang ketidakpuasan boleh dibincang bersama. Ia boleh membuatkan pekerja rasa pendapat mereka dihargai.

Di syarikat-syarikat besar Jepun, pengurusan tertinggi banyak bertindak sebagai fasilitator berbanding sumber autoriti. Informasi dan inisiatif mengalir dari bawah ke atas. Secara tidak langsung kaedah ini membuka ruang seluas-luasnya untuk pekerja mengemukakan pandangan dan idea.

Dalam Islam pula, tiada jurang antara pangkat atau darjat di dunia. Manusia yang terbaik adalah manusia yang lebih baik keimanan dan ketaqwaannya. Justeru, program-program peningkatan ketaqwaan perlu diterapkan dalam organisasi.

2. Mewujudkan semangat berpasukan dan cintakan organisasi.

Orang Jepun sanggup bekerja lebih masa kerana kesetiaan dan komitmen mereka kepada syarikat. Kesetiaan pekerja Jepun terhadap organisasi bukan berasaskan ganjaran dan upah semata-mata tetapi berasaskan semangat kekitaan dalam organisasi tempat mereka bekerja.

Di syarikat Petronas, program mengkomunikasikan jenama syarikat yang boleh memenangi hati dan minda kakitangannya dijalankan secara terancang di seluruh peringkat jabatannya. Akhirnya, setiap kakitangan Petronas akan ada perasaan bangga menjadi sebahagian daripada syarikat tersebut.

Kumpulan kualiti wajar diwujudkan bagi membolehkan pekerja bersama-sama menyumbang (idea) dalam pengurusan organisasi. Kumpulan ini terdiri daripada 6-10 orang dan diberi amanah membincang dan mengemukakan penambahbaikan secara berterusan. Justeru, ganjaran juga diberi kepada pencapaian pasukan, bukan pencapaian individu.

Dalam Islam pula, semangat berpasukan diterapkan dalam solat melalui solat berjemaah. Hubungan antara kakitangan akan lebih erat jika sering bersolat berjemaah bersama.

3. Pemberian ganjaran berdasarkan prestasi kerja.

Sejak tahun 1995, seperempat daripada syarikat Jepun memberi ganjaran berdasarkan kemahiran atau prestasi berbanding senioriti. Honda juga membayar bonus kehadiran secara harian kepada pekerja yang bekerja selama 30 hari berturut-turut. Ini didapati menimbulkan semangat bekerja dalam kalangan pekerja mereka. Kakitangan yang yakin apabila prestasi kerja yang dihasilkan akan mendapat ganjaran setimpal akan terus bermotivasi meningkatkan prestasi kerjanya.

Motivasi dalam Islam hadir dalam bentuk ganjaran di dunia dan akhirat. Setiap pekerjaan yang baik dan diniatkan kerana mencari keredhaan Allah akan mendapat pahala dan kebajikan. Kakitangan hendaklah sentiasa diingatkan agar bekerja kerana mencari keredhaan Allah dan selaku seorang Muslim hendaklah sentiasa melakukan kerja sebaik mungkin.

4. Menggalakkan pengupayaan kakitangan.

Pekerja perlu ada autonomi agar merasa bertanggungjawab terhadap kerja mereka. Syarikat Jepun mengamalkan sistem Ringi, iaitu pengurusan pertengahan mengemukakan cadangan yang kemudiannya akan diedar kepada semua pengurus di bahagian yang berkaitan. Setelah cadangan dipersetujui, individu yang mengemukakan cadangan tersebut diberi kepercayaan menjalankan cadangannya di dalam organisasi.

Rasulullah s.a.w. sendiri pernah membenarkan para pemuda yang dirasakan berkelayakan memimpin tentera Islam walaupun ada panglima perang yang lebih senior dan berpengalaman. Ini bermakna kepimpinan dalam Islam bukan berbentuk horizontal tapi bulat, pemimpin tidak sentiasa berada di atas dan pengikut tidak sentiasa berada di bawah.

5. Meraikan idea dan inovasi.

Setiap tahun pekerja cemerlang diberi anugerah inovasi bagi menggalakkan pekerja mengetengahkan idea baru serta bagi melibatkan mereka dalam proses pengurusan secara bersama. Misalnya, di kilang pemasangan Toyota, Georgetown, 80,000 cadangan penambahbaikan telah dikemukakan dalam hanya satu tahun dimana 99% daripadanya dilaksanakan. Rasulullah s.a.w. juga sering merujuk kepada para sahabat dalam membuat keputusan, terutama dalam sesuatu perkara yang bukan kepakaran baginda. Contohnya, baginda telah meraikan cadangan Salman al-Farisi dalam Perang Khandak.

Sudah lima tahun berlalu sejak Tan Sri Jamaluddin Ahmad Damanhuri, bekas Ketua Pengarah Perkhidmatan Awam Malaysia menulis tentang budaya kerja berprestasi tinggi dalam buku beliau bertajuk ‘Merealisasikan Harapan’. Hari ini, harapan beliau telah beransur-ansur menjelma menjadi realiti. Kendati begitu, budaya kerja berprestasi tinggi dalam kalangan pentadbir universiti, khususnya para pegawai belum lagi dijiwai secara serius.

Hal ini terjadi kerana suasana di institusi pengajian tinggi memberi kesan dikotomi kepada pegawai universiti. Pertama, oleh kerana universiti adalah institusi pengajian tertinggi untuk mencari ilmu, para pegawai turut dikesani oleh suasana ilmiah yang membantunya turut bersemangat mendalami ilmu pengetahuan. Sebaliknya, kehadiran cerdik pandai dalam hirarki pentadbiran, malah tumpuan berlebihan yang diberikan kepada pensyarah secara tidak sedar telah meletakkan kakitangan pentadbiran di kedudukan kelas kedua. Kesan kedua ini menyebabkan motivasi para pegawai menjunam jatuh.

Lumrahnya, pembangunan sumber manusia difokus kepada kakitangan akademik. Walaupun kakitangan bukan akademik tidak dikesampingkan terus dalam perancangan strategik universiti, pengurusan tertinggi gagal melihat potensi dan kepentingan kakitangan bukan akademik sebagai jentera penggerak sesebuah universiti. Bekas Pengarah Bahagian Pengajian Tinggi UNESCO, Marco Antonio R. Dias, pernah menyatakan, “The expertise of this level of personnel (middle management) is essential for the successful implementation of managerial change and the capacity to sustain its desired results”.

Walaupun penekanan demi penekanan diberi oleh pihak kerajaan terhadap pembangunan sumber manusia, peningkatan kerjaya, kepimpinan dan pelapis kepimpinan, kebanyakan universiti masih terus menerus memfokus kepada kuantiti pensyarah berkelulusan PhD, penjenamaan (image branding) dan penyelidikan untuk pengkomersilan. Walaupun tidak dinafikan kepentingan semua itu dalam mengejar kedudukan ranking 100 universiti teratas, asasnya tidak memungkinkan selagi jentera pengurusan tidak dipupuk dengan nilai dan budaya kerja berprestasi tinggi.

Hala Tuju Pengurusan di IPTA

Dalam satu ucapan beliau di hadapan pegawai-pegawai perkhidmatan awam pada Mac 2010, Ketua Setiausaha Negara, Tan Sri Mohd Sidek Hassan berharap agar penambahbaikan dan transformasi dapat dilaksanakan dengan cepat dan pantas dalam perkhidmatan awam selari dengan tuntutan semasa dunia global. Justeru, ketua-ketua sektor awam perlu prihatin kepada keperluan semasa bagi menjadikan pegawai-pegawai mereka sebagai ‘world-player’ melalui pembangunan sumber manusia yang berterusan dan gaya pengurusan yang ‘up to date’.

Dalam majlis yang sama Y.A.B. Perdana Menteri juga menggesa agar ‘continuous education’, ‘skills upgrading’, ‘succession planning’ dan ‘career advancement’ diberi perhatian serius. Sebagai penggerak kepada dasar dan proses dalam sesebuah universiti, pegawai pentadbiran juga perlu mengakomodasi suasana ilmiah di kampus dengan cara tersendiri. Pegawai-pegawai pentadbiran di universiti perlu dibentuk menjadi pekerja yang berfikir atau ‘thinking managers’. Pekerja yang berfikir inilah yang akan menjadikan sesuatu proses lebih efisien dalam organisasi. Malangnya, pekerja yang berpengetahuan dan berfikir ini hanyalah golongan minoriti dalam sesebuah organisasi. Hal ini diakui oleh ‘guru pengurusan’, Peter Drucker dalam bukunya ‘The Effective Executive’.

Persoalan pokok yang perlu difikirkan oleh pihak pengurusan universiti adalah pegawai yang bagaimanakah hendak dibentuk untuk mentadbir universiti? Dalam hal ini, pengurusan tertinggi perlu memainkan peranan penting memandu hala tuju jentera pengurusan dan pentadbiran universiti. Kajian mendapati bahawa organisasi yang dapat menjana dan mengekalkan budaya kerja cemerlang mempunyai barisan pengurus yang berupaya menetapkan ekspektasi yang jelas, menggalakkan semangat kekitaan, melibatkan kakitangan dalam pembuatan keputusan dan penyelesaian masalah serta membudayakan pembelajaran dan peningkatan kemahiran.

Tan Sri Jamaluddin (2005) menyatakan bahawa pasukan kerja berprestasi tinggi dapat dibangunkan melalui sistem organisasi yang dinamik. Ia merangkumi latihan, pembangunan pasukan kerja dan budaya kerja berteraskan penambahbaikan berterusan dalam aspek pelaksanaan tugas di semua peringkat. Menurut beliau lagi, warga kerja berprestasi tinggi mempunyai keupayaan untuk mengharmonikan objektif kendiri dan organisasi agar matlamat dan visi sektor awam tercapai.

Justeru, pengurusan tertinggi sesebuah IPTA harus meletakkan agenda memperkasakan kakitangan pentadbiran dengan menggalakkan pembangunan diri kakitangan dengan cara menetapkan hala tuju yang realistik, menggalakkan inovasi, membangunkan kepimpinan dan bergerak sebagai satu pasukan. Seterusnya, pihak universiti harus memberi peluang kepada kakitangan yang cemerlang memaksimumkan sumbangan dengan menghargai dan mengiktiraf idea serta pandangan mereka. Akhirnya, pihak universiti juga berperanan mengekalkan motivasi dengan menyediakan persekitaran yang kondusif.

Memperkasa Pegawai Tadbir Universiti

Selaras dengan dasar kerajaan agar membudayakan inovasi dan kreativiti dalam sektor awam bagi mencapai sebuah negara berpendapatan tinggi dan maju, seseorang pegawai tadbir tidak lagi boleh selesa dengan kedudukan sebagai pentadbir. Generasi pentadbir era baru perlu berfikir seperti seorang ahli korporat, iaitu untung-rugi organisasi bergantung kepada kecekapan beliau menguruskannya. Dengan yang demikian, pentadbir akan menghayati prinsip ‘value for money’ yang sering diwarwarkan oleh Y.A.B. Perdana Menteri kita.

Seorang pegawai universiti bukan sahaja harus tahu selok-belok urus tadbir, bahkan mampu memimpin dengan karisma tersendiri iaitu mengutamakan kecemerlangan diri dan organisasi dari segi produktiviti dan sentiasa memberi dorongan, bimbingan, motivasi serta menjaga kebajikan subordinat. Beliau bukan sekadar bijak mencungkil bakat tetapi juga bijak mengasah bakat subordinatnya. Ciri lain yang perlu ada pada generasi baru pentadbir ialah berani membuat perubahan dan mengetengahkan inovasi baru dalam pentadbiran.

Selain itu, pentadbir di universiti harus juga berani menjalankan penyelidikan dan menambahbaik sesuatu proses kerja secara berterusan. Ini selari dengan prinsip ‘Total Quality Management’ atau TQM yang mula-mula diperkenalkan oleh Tun Ahmad Sarji semasa beliau menjadi Ketua Setiausaha Negara. Jika kita pandang ke Timur, orang Jepun yang mementingkan kualiti sentiasa mencari jalan untuk melakukan penambahbaikan yang berterusan. Mereka percaya bahawa apa sahaja boleh ditambahbaik. Kepercayaan ini adalah falsafah dalam pengurusan mereka.

Budaya penambahbaikan di Jepun amat sinonim dengan istilah ‘kaizen’ (penambahbaikan berterusan). Malah, di syarikat-syarikat besar Jepun, amalan ‘mini-kaizen’ membantu dalam meningkatkan kualiti sesuatu proses. Mini kaizen adalah penambahbaikan yang kecil tetapi berterusan dan idea-idea penambahbaikan datang dari kakitangan peringkat bawahan hingga pertengahan. Syarikat seperti Canon memperuntukkan setengah jam sehari untuk kakitangan senior berfikir tentang inovasi baru yang boleh menambahbaik proses. Ia dinamakan ‘masa kaizen’.

Sebagai konklusi, seorang pegawai universiti harus mempersiapkan diri dengan ilmu pengetahuan, sesuai dengan kedudukannya di institusi pengajian tinggi. Melalui ilmu, ia mampu menjadi pengurus yang berfikir. Seterusnya seorang pegawai bukan lagi sekadar menerima arahan, malah berfikir untuk mengembangkan ilmu. Cetusan ilmu itulah yang menghasilkan inovasi dan kreativiti. Akhirnya profesion kepegawaian di IPTA akan disegani dan dihormati sebaris dengan kakitangan akademik.

Sejarah peradaban dunia telah membuktikan bahawa apabila seorang pemimpin yang hebat memimpin, negara yang dipimpinnya pasti melakar sejarah tersendiri. Nama-nama seperti Julius Ceasar, Napolean, Hitler dan Khomeini adalah sebahagian daripada nama-nama yang mempunyai wawasan tersendiri dalam membangunkan negara mereka. Apa yang membuatkan mereka ini pemimpin yang berjaya mentransformasi negara dan rakyatnya ke arah kegemilangan?

Kajian-kajian yang telah dijalankan bagi merungkai rahsia kepimpinan tokoh-tokoh negarawan seperti di atas mendapati bahawa wawasan, kreativiti, kemahiran, kejujuran dan kematangan adalah antara ciri-ciri penting seorang pemimpin yang berjaya. Adakah ciri-ciri yang disebutkan ini dapat diperhatikan pada para pemimpin negara kita pada hari ini? Sejak Tun Dr. Mahathir mengundur dari jawatan Perdana Menteri Malaysia pada tahun 2003, kita masih belum melihat seorang pemimpin yang boleh mewarisi kepimpinan berkarisma beliau.

Adakah ini petanda kejatuhan Malaysia setelah melalui zaman-zaman gemilangnya pada akhir abad ke-20? Sebelum menjawab persoalan ini, kita perlu membedah siasat mengapa kelemahan dalam kepimpinan ini berlaku. Sebagai rujukan, semasa kejatuhan empayar Kesultanan Melayu Melaka pada tahun 1511, punca utama bukanlah kekuatan musuh tetapi kelemahan pentadbiran dan kepimpinan Melayu ketika itu.

Setelah mengalami zaman kegemilangan di bawah kecekapan pentadbiran Bendahara Tun Perak pada akhir abad ke-15, Sultan Mahmud Shah tidak lagi menitikberatkan unsur integriti. Ini mencetuskan krisis dalaman yang menjadi punca keretakan empayar Melayu Melaka. Masalah yang sama kembali menghantui kepimpinan Melayu apabila rasuah dan khianat menjadi racun yang melemahkan negara. Ia bermula dari akar-umbi hinggalah kepada kepimpinan tertinggi.

Selain itu, pemimpin-pemimpin Melayu telah ketandusan daya intelekual, kualiti akhlak dan kekuatan spiritual yang seharusnya ada pada seorang pemimpin Melayu-Islam. Profesor Dr. Siddiq Fadhil pernah menyatakan bahawa pemimpin adalah ’culture-builder’ yang boleh dijadikan khudwah hasanah atau contoh tauladan kepada rakyatnya.

Cabaran Kepimpinan Melayu

Setelah penjajahan lebih 400 tahun Tanah Melayu, kuasa imperialis mewariskan kepada orang Melayu dengan mentaliti kelas ketiga. Cengkaman penjajahan minda imperialis meresap sebati ke dalam jati diri orang Melayu sehingga kita keliru antara prioriti dan isu remeh-temah. Persoalan pokok seperti kerapuhan aqidah, penghakisan semangat patriotisme dan penularan budaya hedonisme dalam kalangan pelapis kepimpinan negara (remaja) dibayangi oleh isu-isu yang sengaja digembar-gemburkan oleh media massa.

Sesetengah isu pula dimanupulasi semahunya sehingga memberi gambaran betapa ceteknya pemikiran orang Melayu. Sedangkan, masyarakat Melayu kini lebih terbuka dan ’advance’ dari sudut pemikiran dan tidak mudah diperkotak-katikkan oleh laporan dan putar-belit media. Namun, apa yang dibimbangkan adalah persepsi kaum lain terhadap orang Melayu.

Tanggungjawab pemimpin Melayu kini adalah untuk mengemudi kembali bangsa jauh daripada penjajahan sikap dan minda penjajah. Pemimpin Melayu harus pandang ke hadapan dan fokus kepada isu-isu pokok. Pemimpin Melayu perlu memanfaatkan persamaan di samping menguruskan perbezaan sesama mereka.

Kebijaksanaan Imam Hasan al-Banna dalam menyelesaian pertikaian antara dua puak Islam yang bertelagah boleh dijadikan tauladan. Beliau mengajar bahawa isu pokok (yang lebih besar) adalah perpaduan sedangkan perkara yang diperbalahkan (bilangan rakaat solat sunat tarawih) hanyalah isu ranting.

Faktor utama bagi mencapai maksud ini adalah kesediaan membuat perubahan dalam diri iaitu minda dan sikap. Selain itu, enam langkah berikut juga menjadi pemangkin kepada kepimpinan berkualiti:

1. Memahami persekitaran. Pemimpin negara tidak dapat tidak perlu memahami dan berupaya menganalisis suasana semasa. Seterusnya, berdasarkan analisis tersebut, strategi yang bertepatan dijana dan dilaksanakan.

2. Daya saing dan pengantarabangsaan. Dalam dunia globalisasi hari ini, kita perlu bersaing. Seorang pemimpin yang hebat mampu mentransformasi rakyat jelatanya menjadi ‘world player’. Bahkan, bukan sekadar mampu bersaing tetapi menerajui persaingan.

3. Kreatif dan inovatif. Sudah tiba masanya, kita berhenti menjadi pengikut dan menggunakan hasil orang lain. Sebaliknya, negara perlu dipacu melalui budaya kreatif dan inovatif sebagaimana Jepun dan Korea Selatan.

4. Keprofesionalan (kualiti) dan akauntabiliti. Tiada siapa yang sukakan pemimpin yang retorik dan bercakap tidak serupa bikin. Seorang pemimpin yang boleh bekerja dan boleh dipercayai adalah harapan setiap rakyat.

5. Budaya berprestasi tinggi. Pemimpin yang berprestasi tinggi akan hasilkan rakyat yang berprestasi tinggi. Maka, menjadi satu tanggungjawab seorang pemimpin untuk memastikan dirinya mampu mencetus satu perubahan budaya dalam masyarakat jika ingin melihat negara berdiri sama tinggi dengan negara-negara maju.

6. Membangunkan pemimpin pelapis. Seorang pemimpin yang baik bukan sekadar membaiki diri, malah berupaya menambahbaik orang yang dipimpinnya. Namun, jarang sekali seorang pemimpin menghasilkan pemimpin pelapis yang lebih baik daripadanya. Inilah tahap kepimpinan yang terunggul.

“Mahasiswa kini lesu”. Kata-kata tersebut dilafazkan sebagai keluhan terhadap fenomena kelesuan mahasiswa sejak berakhirnya ‘zaman kegemilangan’ gerakan mahasiswa pada tahun 60-an dan 70-an suatu ketika dahulu. Benarkah mahasiswa masih lesu?

Menurut Dr. Wan Abdul Rahman Wan Muda, pensyarah Universiti Sains Malaysia, sejak tahun 1976, bibit-bibit kelumpuhan budaya universiti yang sebelum itu mempunyai solidariti idealisme dalam aktiviti-aktiviti mahasiswa mula terhakis. Pasca zaman 1970-an, mahasiswa tidak lagi menjadi juru bicara masyarakat. Suara mahasiswa yang pernah menjadi ‘check and balance’ kepada pemerintah dan pembangkang sudah kian sepi.

Muhammad Faizal Abdul Aziz, Exco Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM) dalam komennya mengenai fenomena ini mengatakan bahawa, “hilangnya minat mahasiswa untuk menghayati dan menganalisa keadaan politik, ekonomi dan sosial tempatan mahupun antarabangsa, serta tidak ada lagi slogan ‘Mahasiswa Jurubicara Masyarakat’ kerana kebanyakan mereka sudah tidak peduli dengan apa yang berlaku di sekeliling mereka.”

Jika benar apa yang diperkatakan oleh beliau, maka kita boleh simpulkan bahawa mahasiswa hari ini sudah kurang kesedaran dan mengambil sikap tidak peduli kepada suasana persekitaran. Sebenarnya ini bukan punca kelesuan mahasiswa tetapi ia adalah kesan daripada punca yang lebih berakar umbi. Maka, apakah punca utama kelesuan mahasiswa?

Ramai yang mengataka bahawa budaya takut untuk mengkritik telah menghantui mahasiswa sejak zaman AUKU diperketatkan pada 1975. Berapa ramai yang tahu apa yang terkandung dalam AUKU? Apa yang terkandung dalam AUKU hingga menambat mahasiswa selama lebih 30 tahun? AUKU sebenarnya tidak bersalah. Ia hanyalah akta bagi memastikan sesebuah institusi pengajian tinggi berjalan dengan lancar. Setiap institusi perlukan peraturan. Namun, apakah yang menggerunkan mahasiswa apabila teringatkan AUKU?

Sebenarnya hanya beberapa bahagian dan seksyen dalam AUKU yang menjadi perbahasan mahasiswa sejak sekian lama. Tidak keterlaluan jika dikatakan hanya bab keterlibatan dalam ‘politik’ terus-menerus menjadi isu utama yang membelenggu aktivitisme mahasiswa. Jika inilah isu utamanya, sebenarnya larangan terlibat dalam parti politik telah wujud sebelum pindaan 1975 lagi.

Alasan ini adalah bagi saya satu bentuk ‘escapisme’ bagi membenarkan kelesuan gerakan mahasiswa. Padahal saban tahun mahasiswa di kampus-kampus seperti Universiti Malaya, Universiti Islam Antarabangsa dan Universiti Kebangsaan Malaysia menganjurkan himpunan bantahan. Gema takbir memenuhi ruang himpunan setiap kali pilihanraya kampus. Mahasiswa tidak pernah dikunci mulut dan digari tangan mereka. Tetapi mereka memilih untuk bergerak secara konfrontasi.

Tinjauan saya di kampus-kampus, mahasiswa cenderung mengkritik dan bermusuh dengan pihak universiti. Bila disusuri kembali buku-buku dakwah, betapa indahnya Islam dalam menyebarkan syiarnya. Nabi Muhammad, Imam Hasan al-Banna dan banyak lagi tokoh gerakan dakwah tidak hanya memilih cara konfrontasi, sebaliknya bijak memanfaatkan ruang dan peluang untuk mengembangkan Islam.

Berbalik kepada persoalan asas, mengapa gerakan mahasisiwa lesu selepas peristiwa demonstrasi Baling tahun 1974? Jawapan saya adalah kerana pada ketika itu, idealisme mahasiswa berteraskan kebenaran dan keadilan sebagai tunjang perjuangan. Mereka menjuarai isu rakyat. Sebaliknya, mahasiswa kini sekadar menjadi pembakar isu, kritis tanpa alternatif dan tidak berjiwa besar. Tidak keterlaluan jika saya katakan mahasiswa terlalu idealis tetapi tidak realistik.

Dalam masa yang sama, pihak universiti dan kerajaan juga harus peka terhadap kehendak mahasiswa. Secara umum, mahasiswa mahu suara mereka didengar, isu-isu yang dibawa ditangani secara telus dan peranan mereka diiktiraf. Di sini saya bersetuju dengan saranan Timbalan Menteri Kementerian Pengajian Tinggi, Dato’ Saifuddin Abdullah bahawa suatu model governan baru diperkenal oleh pihak universiti dan kerajaan dimana mahasiswa diberi penghakupayaan (empowerment). Suatu platform harus diwujudkan untuk membolehkan idealisme, intelektualisme dan aktivitisme mahasiswa disalurkan secara lebih berkesan dan bermakna.

Budaya Ilmu

Jika mahasiswa mahu dipandang serius, idealisme mereka perlu bertunjangkan idea yang tulin dan tidak dipengaruhi oleh mana-mana pihak berkepentingan. Setiap idea harus berdasar pengetahuan dan hujah yang berpijak di bumi yang nyata serta fakta yang konkrit. Untuk menjadi suara rakyat, gagasan mahasiswa tidak wajar sekadar menjadi pengimbang pihak kerajaan, tetapi juga pihak pembangkang. Mereka hendaklah menjadi suara ketiga yang lebih neutral.

Mahasiswa wajar menjadikan budaya ilmu sebagai pencetus kepada perjuangan. Budaya ilmu bukan sekadar membanyakkan bacaan dan hafalan. Lebih daripada itu, ia menekankan aspek berfikir secara rasional dan menganalisa secara mendalam. Budaya ilmu juga bermakna mencintai ilmu dan ilmuwan, menulis, menyelidik serta mengembangkan ilmu. Malangnya budaya ini belum mekar dalam warga kampus sebagaimana kata Naib Canselor Universiti Teknologi Malaysia, Prof. Dato’ Ir. Dr. Zaini Ujang:

“Aspek yang menjurus kepada pembinaan minda kelas pertama dan pembudayaan ilmu seperti wacana, diskusi, ’kegilaan membaca dan menulis’ dan persekitaran yang mesra intelektualisme tidak lagi menjadi trend dan aset penting. Bahkan personaliti sedemikian tidak lagi menyerlah di kampus malah nampaknya semakin pupus melawan arus masa.”

Justeru, sebagai persediaan mahasiswa menjadi rakan pembangunan (kepada universiti dan kerajaan), mereka perlu mula membaca karya-karya besar yang ditulis oleh tokoh-tokoh berjiwa besar. Semarakkan budaya berfikir dan binalah kuasa mahasiswa (student power) dengan hikmah serta kebijaksanaan. Mahasiswa alaf 21 bakal memacu negara berdasar idealisme yang murni dan keintelektualisme yang asli.

Penderitaan Umat Islam Palestin – Apa Tindakan Kita?

Jarak hampir 10 000 km antara kita dan wilayah Palestin tidak harus dijadikan alasan untuk kita berpeluk tubuh. Sampai bilakah kita hanya mampu beristighfar, mengutuk Yahudi Israel di dalam hati. Sampai bilaka kita sekadar mampu mengepal penumbuk, apabila melihat kekejaman Israel yang dipaparkan di media? Apabila malam menjelma, kita pun lena dibuai mimpi. Esok, Palestin kita lupakan lagi. Ingatan kita kepada saudara kita di Palestin bercambah ataupun layu, bergantung kepada sekerap mana ia menjadi bahan berita.

Mungkin keadaan kita pada waktu ini tidak membolehkan kita berada di garis hadapan dalam medan peperangan bersifat fizikal dalam menentang Yahudi dan negara haram Israel. Tetapi ia tidak bermakna kita sekadar menjadi penonton di luar medan perang. Ingatlah saudaraku sekalian, perjuangan membebaskan wilayah Palestin dan al- Quds boleh dibuat dengan pelbagai cara. Yang penting ia harus bermula dengan langkah pertama.

Langkah 1 – Kesedaran Diri Dan Keluarga

Pertama, sebagai seorang Muslim yang taat pada ajaran Islam dan mahu mempertahankan maruahnya, kita harus menetapkan iktikad di dalam hati, bahawa selagi ada hayat, bangsa Yahudi dan apa jua pertubuhan yang berbau Zionis akan ditentang hingga lebur sama sekali. Bermula dengan diri sendiri,  segala  pengetahuan, kesedaran dan kewaspadaan terhadap tindak-tanduk ejen-ejen Zionis dan kekejaman Yahudi Israel harus sentiasa berada ditahap tinggi. Pengetahuan, kesedaran dan kewaspadaan ini harus disebarkan kepada ibu-bapa, isteri, adik-beradik, anak-anak dan semua saudara terdekat. Kemudian maklumat yang sama harus disebarkan kepada para sahabat dan kenalan terdekat. Anjurkan dan galakkan mereka semua menyebarkan dan berkongsi pengetahuan, kesedaran dan kewaspadaan ini kepada orang yang mereka kenali dan percayai.

Bisnes MLM, walaupun bercanggah dari segi syarak mengikut pendapat beberapa ulama dan pakar dalam fiqh ekonomi Islam, ia popular dalam masyarakat Islam di Malaysia. Setiap ahli haru berusaha mendapat seberapa banyak ‘down-line’ yang mampu. Lebih banyak ‘down-line’ maka lebihlah komisyen yang diperolehi. System ‘down-line’ dengan aplikasi ala piramid digunapakai.

Dengan menggunakan aplikasi yang sama, apa kata kita gunakan untuk memberi kesedaran kepada orang di sekeliling kita. Maklumat akan lebih tersebar dengan luas hanya dengan sedikit usaha dan kemahuan dari semua pihak yang terlibat.

Ambillah peluang dari jalan yang mudah ini bukan sekadar untuk menyedarkan tetapi juga untuk mengambil tindakan sesuai yang boleh menimbulkan kerugian besar kepada Yahudi, entiti Zionis dan penyokong-penyokong mereka. Usaha ini memerlukan maklumat yang tepat, betul dan terkini. Kajian, pembacaan dan penterjemahan ilmu dan maklumat amat penting bagi memudahkan kita mengenali sosok langkah Yahudi dan entiti Zionisnya.

Pakar strategi perang dari Cina, Sun Tzu ada menyatakan “Kenali diri anda dan kenali musuh anda, seribu peperangan akan beroleh seribu kemenangan.”

Langkah 2 – Pena Lebih Tajam Dari Pedang, Dakwatnya Adalah Racun & Penawar

Pengetahuan yang mendalam tentang Zionis dan penyokong-penyokongnya membolehkan umat Islam benar-benar mengenali mereka, luaran dan dalaman. Pengetahuan yang mendalam sebegini, memudahkan umat Islam menduga apa jua perancangan, strategi dan tindakan-tindakan mereka. Pengetahuan yang mendalam juga membolehkan umat Islam merancang apa jua tindakbalas yang bersesuaian.

Laksanakan kempen secara berterusan untuk meningkatkan kesedaran dan pengetahuan masyarakat tentang Zionis dan perilaku mereka. Penggunaan grafik dalam poster dan rakaman-rakaman video tentang kekejaman Zionis boleh disebarkan dalam Youtube, Facebook atau blog. Tingkatkan kebencian masyarakat terhadap Zionis dan segala entitinya. Jadikan Yahudi Zionis sebagai musuh masyarakat yang menjijikkan dan dipandang hina.

Manfaatkan pengetahuan dengan menyebarkan seluas mungkin apa sahaja yang kita tahu tentang Zionis dan penyokong-penyokongnya. Sampaikan juga segala idea bernas yang boleh digunakan untuk berhadapan dengan Zionis dan penyokong-penyokongnya. Gunakan strategi ‘api melawan api’.

Kita telah biasa mendengar tentang Protokol Zionis.  Protokol Zionis ini dirangka hasil dari  permuafakatan yang dicapai oleh cendekiawan dan pemikir bangsa Yahudi dalam Kongres yang dipengerusikan oleh Theodor Hertzl. Kongres ini berlangsung di Basel, Switzerland pada 1897. Selama lebih dari 113 tahun lamanya, bangsa Yahudi melaksanakan kesemua 24 protokol yang turut dikenali sebagai ‘The Protocols of Learned Elders of Zion’ dengan perancangan dan pelaksanaan yang teliti. Setiap protokol mempunyai pelan khusus pelaksanaannya yang hanya diketahui oleh orang-orang yang menganggotai pertubuhan Freemason dan Illuminati. Kedua-duanya adalah organisasi hitam yang menjadi hujung tombak golongan Zionis.

Apabila meneliti keseluruhan kandungan 24 Protokol Zionis ini, ada diantara umat Islam dipalit panik dan kebimbangan. Gerun kerana kesan dari pelaksanaan Protokol Zionis ini telah berada di dalam rumah sendiri.

Persoalannya, mengapa perlu takut? Tidakkah kita terfikir untuk merangka 24 Protokol yang dirangka khusus untuk mematahkan segala perancangan Zionis. Protokol melawan protokol. Perancangan Islam menelan perancangan Zionis. Freemason dan Illumninati ditentang oleh… terpulang kepada umat Islam untuk memikirkan pelaksanaannya.

Langkah 3 – Jangan Lari Dari Teknologi, Manfaatkanlah Sebaik-Baiknya

Selama lebih dari 113 tahun, Zionis dan entitinya memanipulasi teknologi untuk mencapai cita-cita mereka. Diciptakan sistem kewangan berasaskan wang kertas, sistem ekonomi cara kapitalis, komunis dan pasaran bebas,  penggunaan media cetak dan elektronik, hinggalah kepada aplikasi sistem persenjataan moden. Semuanya digunakan untuk melemahkan dan menghancurkan umat Islam.

Ramai umat Islam yang menyedari keadaan ini. Ramai yang telah bertindak untuk mengatasinya dengan pelbagai cara yang difikirkan wajar. Tetapi sayang sekali ada yang beranggapan, lari dari semua teknologi moden adalah jalan keluar yang terbaik. Mengapa tidak kita memanfaatkan teknologi yang sama digunakan untuk menghancurkan umat Islam, kita olah dan jadikannya sebagai alat untuk menangkis dan mengambil tindakan balas?

Selama 113 tahun jugalah, Zionis dan entiti-entitinya menggunakan kaedah perang saraf ataupun perang fikiran (ghazwatul fikri) untuk melemahkan dan menghancurkan umat Islam. Pelbagai ideologi, fahaman pengetahuan yang diselewengkan disebarkan dengan pelbagai kaedah yang moden dan terkini. Mengapa tidak umat Islam menentang mereka dengan kaedah yang serupa. Jika mereka menggunakan risalah, artikel, buku, majalah dan akhbar untuk meracuni fikiran dan memburuk-burukkan maruah umat Islam, kita gunakan kaedah yang sama.

Jika Zionist menggunakan aplikasi multimedia seperti blog, friendster, e-mel, facebook dan laman web, kita gunakan juga kaedah yang sama. Begitu juga jika mereka menggunakan saluran televisyen dan radio untuk merosakkan pemikiran umat Islam, kita gunakan televisyen dan radio untuk menyebarkan dakwah dan penerangan. Ia meninggal kesan yang besar terhadap usaha jahat Zionis ini.

Tindakan nekad dan berani para penggodam laman web dari Turki, Syria, Iran dan Pakistan boleh dijadikan contoh dan rujukan. Tindakan mereka menggodam dan merosakkan laman web serta jaringan komunikasi internet kerajaan Israel selepas Perang Lubnan 2006 dan semasa serangan Israel ke Semenanjung Gaza tahun 2009 meninggalkan kesan buruk kepada sistem perbankan, dan menjejaskan kelicinan pentadbiran kerajaan Israel. Bayangkan jika penggodam laman web bertindak lebih jauh dengan menggodam jaringan telekomunikasi tentera negara haram Israel. Hebat bukan?

Langkah 4 : Boikot – Alang-Alang Menyeluk Pekasam…

Dalam pasaran ekonomi di Indonesia, Malaysia dan Brunei, umat Islam mempunyai kuasa beli yang besar. Ini berdasarkan kepada jumlah umat Islam yang mencecah 16.5 juta di Malaysia, 203 juta orang di Indonesia dan 260 000 orang di Brunei. Merujuk kepada ensiklopedia bebas Wikipedia, secara kasarnya berdasarkan statistik, umat Islam di Asia Tenggara berjumlah 231 291 000 orang pada tahun 2009. Dengan mengambil perbandingan jumlah penduduk Asia Tenggara pada tahun yang sama berjumlah 539 000 000 orang, 42.91%  darinya adalah umat Islam. Jumlah pasaran untuk 231.3 juta orang bukan satu jumlah yang sedikit.

Cuba saudara dan saudari bayangkan, kesan dari kepelbagaian usaha yang bersungguh-sungguh dan berterusan, agar semua umat Islam memboikot apa jua barangan yang dikeluarkan oleh Yahudi Israel dan penyokong-penyokongnya dari Amerika Syarikat dan negara-negara Eropah. Usaha dan kempen ini bukan dijalankan untuk tempoh waktu yang singkat, tetapi berbulan-bulan dan bertahun-tahun. Walaupun 90% dari jumlah kuasa beli ini di bawah paras kemiskinan, kesan boikot mengundang kesan yang bukan sedikit.

Jika semua umat Islam di Asia Tenggara menahan keinginan untuk membelanjakan wang membeli produk Israel, Amerika Syarikat dan Eropah, mereka akan kerugian sekurang-kurangnya 231.3 juta dolar sehari. Bayangkan jika seminggu, sebulan dan setahun. Dalam tempoh boikot itu seluruh entiti Zionis kehilangan pasaran untuk 231.3 juta orang. Amerika Syarikat dan Eropah akan mengalami kerugian besar, dan mereka mengalami masalah untuk membantu rejim Zionis dari sokongan kewangan. Tanpa bantuan kewangan, rejim Zionis akan tumbang, kerana 79% sumber pandapatan negara haram Israel, bergantung kepada sumbangan sekutu mereka di Amerika dan Eropah.

Walaupun ia nampak mustahil untuk dilaksanakan, dan dianggap perancangan yang cantik di atas kertas, tetapi saudara-saudari, bermula dari saudara dan saudarilah, diikuti dengan keluarga, rakan dan kenalan, perkara ini tidak mustahil akan dapat dilaksanakan.

Langkah 5 – Kirimkan Apa Yang Termampu -  Doa @ Daya

Saudara-saudara Muslimku sekalian. Jangan lupakan al-Quds. Jangan lupakan umat Islam Palestin. Jangan lupakan mereka dalam doa harian kita. Kirimkan doa yang khusus untuk mereka dalam setiap solat yang didirikan. Jika tidak terasa kejanggalan kepada saudara-saudara sekalian, bacaan doa qunut nazilah boleh dilakukan di tempat yang dirasakan sesuai dan selesa untuk mengerjakannya. Luangkan masa sekurang-kurangnya pada malam minggu untuk bangun bertahajjud dan melakukan solat hajat yang khusus untuk Palestin & al-Quds serta semua wilayah Islam yang dijajah. Beri galakan kepada keluarga, saudara mara, sahabat handai dan kenalan untuk mengambil tindakan yang serupa. Jadikanlah ia amalan harian sehinggalah semua kekuatan Yahudi dan Zionis ditumpaskan.

Saudara-saudaraku sekalian. Luangkan waktu untuk menganjurkan dan menghadiri majlis bacaan Yassin dan munajat khusus untuk Palestin & al-Quds bersama saudara-saudara di kariah masing-masing.

Saudara-saudaraku yang punya lebihan wang, elakkan sebarang pembaziran. Ringankan tangan memberikan sumbangan kepada tabung-tabung yang khusus untuk Palestin. Galakkan keluarga, saudara mara terdekat dan sahabat-kenalan untuk mengambil langkah yang serupa.

Langkah-langkah yang dicadangkan ini adalah langkah yang sesuai dan mudah untuk kita lakukan. Lakukan ia kerana Allah Ta’ala demi membela maruah umat Islam. Sekurang-kurangnya kita turut bersama dalam usaha jihad fisabilillah. Walaupun keadaan kita sekarang tidak mengizinkan untuk terlibat dalam ‘ghazwatul qital’ (perang fizikal). Namun usaha-usaha yang dicadangkan adalah strategi yang sesuai dalam ‘ghazwatul fikri’ (perang fikiran). Medan perang fikiran adalah salah satu pendekatan perang saraf lebih bersifat menyeluruh dan berpanjangan. Allahu Akbar..Allahu Akbar.. Walillahil Hamdn..

Transformasi Modal Insan dalam Universiti

Selaras dengan agenda transformasi sektor awam yang telah dilancarkan oleh kerajaan Malaysia pada awal tahun 2010 lalu, pihak pengurusan institusi pengajian tinggi di Malaysia juga perlu melihat kembali secara serius strategi pengurusan sumber manusia di universiti. Apa yang sering dititikberatkan adalah kecemerlangan akademia dan tenaga pengajar, namun satu faktor yang sering dipandang sebelah mata adalah pembangunan kakitangan bukan akademik.

Tidak dinafikan bahawa pembangunan kakitangan bukan akademik menjadi perhatian pihak pengurusan universiti, tetapi sejauh mana ia dijadikan agenda utama yang mendasar dalam proses transformasi? Sebagai contoh, rata-rata apabila disebut tentang pembaharuan dalam urus tadbir bagi melahirkan modal insan bermentaliti kelas pertama atau berprestasi tinggi, aspek yang diulas adalah tentang keperluan membangunkan kemahiran dan pengetahuan kakitangan, selain pembelajaran sepanjang hayat. Sejauh mana keberkesanan sistem pengurusan sumber manusia dalam melahirkan modal insan yang diwarwarkan? Adakah pihak universiti mensasarkan suatu pelan transformasional yang menyeluruh terhadap kakitangan bukan akademik sebagaimana dilakukan terhadap kepimpinan universiti, kakitangan akademik dan pelajar?

Inovasi yang melibatkan pembangunan kakitangan bukan akademik amat kurang berbanding inovasi dalam pembangunan kakitangan akademik, kepimpinan universiti dan pelajar universiti. Jika dilihat secara mikro, kakitangan pentadbiran di peringkat pertengahan (middle management) misalnya, kurang menerima impak transformasi yang dijalankan oleh pihak universiti sedangkan mereka ini yang menjadi penggerak kepada pelan transformasi dari segi operasional. Hal ini mungkin berbeza di kementerian atau di jabatan-jabatan kerajaan lain kerana hampir keseluruhan jentera pentadbiran adalah kakitangan bukan akademik dan hasil produk adalah output perkhidmatan kementerian atau jabatan itu sendiri.

Walau bagaimanapun di universiti keadaannya berbeza. Rata-rata nisbah kakitangan bukan akademik berbanding kakitangan akademik adalah antara 40:60, 50:50 atau 60:40. Ini bermakna kakitangan bukan akademik menyumbang 40-60% tenaga dalam membangunkan kecemerlangan universiti. Oleh itu, perhatian serius harus diberikan terhadap pembangunan sumber ini dan bukan sekadar melepaskan batok di tangga.

Pelan Strategik Pembangunan Sumber Manusia

Pakar-pakar pengurusan meletakkan perancangan strategik sumber manusia sebagai salah satu agenda penting dalam abad ke-21. Ia merupakan ‘road-map’ kepada pembangunan pengetahuan, kemahiran dan sikap pekerja. Tanpanya, sumber manusia sesebuah organisasi tidak akan terfokus dalam mencapai hala tuju organisasi.

Harrison (1997) mendefinisikan pembangunan modal insan strategik sebagai “penyediaan latihan, aktiviti pembangunan dan pembelajaran yang direkabentuk untuk meningkatkan penggunaan modal insan dan menyumbang secara berkesan ke arah pencapaian objektif organisasi.” Pembangunan strategik biasanya adalah satu proses jangka panjang yang dilakukan di peringkat organisasi selaras dengan perubahan yang berlaku di dalam dan luar organisasi tersebut.

Oleh itu dapat disimpulkan bahawa pembangunan strategik sumber manusia melibatkan proses pembangunan kompetensi dalam jangka panjang secara terancang yang akhirnya menyumbang kepada pencapaian matlamat sesebuah organisasi. Ia adalah ’win-win situation’ kepada pekerja dan organisasi. Pembangunan sumber manusia secara strategik mampu memastikan kompetensi dan produktiviti pekerja di sesebuah organisasi sentiasa berada di tahap yang tinggi.

Pelan strategik pembangunan sumber manusia hanya akan berguna kepada sesebuah organisasi apabila ia selari dengan pelan strategik organisasi yang sedia ada dan dapat menangani isu-isu mendasar agar pekerja kekal bermotivasi, komited dan efisien. Antara isu-isu yang harus diambil kira dalam pelan strategik adalah:

• Isu keadilan
• Pelan penggantian (succession plan)
• Peningkatan kemahiran dan pengetahuan pekerja
• Ganjaran dan pengiktirafan terhadap sumbangan pekerja
• Pelan laluan kerjaya

Apa yang paling penting dalam membangunkan suatu pelan strategik sumber manusia ialah ia harus diterima oleh keseluruhan organisasi. Ini dapat memastikan pelaksanaan pelan disokong dan didokong 100% oleh keseluruhan warga organisasi untuk memperolehi hasil yang diharapkan. Bagi memastikan pelan yang dibentuk mendapat sokongan warga organisasi, 5 perkara berikut wajar dilakukan:

• Berunding dengan semua pemegang saham (stake holders) yang terlibat dala pelan strategik tersebut.
• Memfokus kepada manfaat-manfaat yang dapat dijana daripada pelan tersebut.
• Mendapat maklum balas terhadap pelan strategik daripada semua pekerja
• Memastikan output boleh dinilai dan dipantau
• Memberi kefahaman kepada pekerja melalui kursus-kursus induksi

Halangan-halangan dalam Kejayaan Pelan Strategik Sumber Manusia

Perancangan yang bagus tetapi tidak membuahkan hasil tiada bezanya dengan sebuah perancangan yang tidak bagus. Sebaik manapun sesebuah perancangan, pihak yang merancang perlu berhati-hati agar pelaksanaannya tidak terbantut. Berikut adalah 5 ’jerangkap samar’ dalam perancangan strategik sumber manusia:

• Pihak pengurusan tidak meramal perubahan dalam organisasi dan persekitaran
• Pihak pengurusan kurang mahir mengurus perubahan
• Pihak pengurusan tidak memantau keberkesanan staf kompetensi staf
• Pengurusan tertinggi kurang memberi komitmen
• Komitmen staf yang rendah kerana ’breakdown’ dalam komunikasi

Enam dekad yang lalu,

Di waktu dan ketika sebegini,

Saudaraku di Palestin dihina dan dikeji,

Maruah mereka diinjak-injaki,

Dunia seakan membisu dan menyepi,

Kezaliman Zionis menampakkan diri.

Keegoan Arab mula meresapi,

Menjalar di urat saraf bangsa ini,

Atas semangat Arab senjata dijulangi,

Ungkapan perkauman Arab dihambur ke kanan dan kiri,

Di akhir gelanggang ego Arabnya terkulai lagi,

Saudaraku di Palestin dizalimi lagi,

Dek kesilapan saudara Arab-nya sendiri.

Dunia pun mula menabur janji,

Rundingan pun diatur di sana-sini,

Pemimpin Palestin digula dan dibeli,

Saudaraku di Palestin berharap lagi,

Agar Al-Quds merdeka kembali,

Namun, darah syuhadanya mengalir lagi.

Demi Al-Quds, mereka berkorban lagi.

62 tahun berlaku kini,

Saudaraku di Palestin semakin mengerti,

Yahudi dan Zionist perlu dihadapi,

Dengan peluru dan semangat sekeras besi,

Langkah perang disusun penuh strategi,

Umat Islam di Palestin dibela dan dilindungi,

Kemenangan atau syahid yang dicari.

Saudara Islamku di seluruh buana ini,

Ingatlah, Al Quds masih dalam genggaman Yahudi,

Jangan biarkan Mujahidin Palestin berjuang sendiri,

Usaha dan semangat mereka harus dicontohi,

Maruah Islam wajib diangkat kembali.

Oleh: M.Fauzi

Muzik & lagu,

Konsert & artis,

Permainan berkomputer & Playstation,

Friendster & Facebook,

Video & DVD,

Majalah & blog hiburan,

MP3 & Youtube,

Pesta & keramaian,

dan pelbagai lagi perkara seumpamanya.

Semuanya nampak ‘familiar’ bukan? Majoriti daripada mahasiswa berada dalam usia remaja, semua yang disenaraikan di atas seakan sinonim dengan kita semua. Malah senarai seumpamanya mungkin lebih panjang. Cuba perhatikan, apa ciri-ciri yang tersurat dan tersirat dari senarai di atas. Hiburan, ‘entertainment’, santai dan sebagainya adalah nama yang diletakkan untuk menyatakan perilaku di atas. Namun kesemua di atas boleh dirangkumi dalam kelompok sosial yang dipanggil ‘hedonisme’.

‘Hedonisme’ – Apakah dia sebenarnya.

Kamus Dewan mendefinisikan hedonisme sebagai ‘pegangan atau pandangan hidup yang mementingkan kesenangan hidup’. Secara umumnya, hedonisme adalah ‘pendekatan sosial yang menjadikan hiburan sebagai satu cara hidup’. Sebagaimana ‘isme-isme’ yang lain seperti sekularisme, nasionalisme, komunisme, sosialisme dan lain-lain, ‘isme’ itu menggambarkan pegangan dan cara hidup.  Mereka yang terjebak dengan hedonisme mengikat diri mereka dengan hiburan sebaik celik mata hinggalah menutup mata.

Kita semua menyedari bahawa Islam itu syumul, lengkap dan menyeluruh. Islam tidak hanya ditafsirkan dari sudut ibadah dan ritual semata-mata. Islam itu Ad-Deen. Islam itu sebagai cara hidup. Lengkap dari pelbagai sudut dan aspek. Sebagai seorang Islam, mengapa harus menerima pakai ‘isme-isme’ yang lain.

Bagi mereka yang cenderung kepada hedonisme, hidupnya diwarnai dengan hiburan. Pagi beralih ke tengah hari, senja menyongsong petang, malam semakin pekat – hiburan demi hiburan menjadi peneman. Dari tv, radio, perisian komputer, aplikasi internet hinggalah ke buku dan majalah, semuanya berbaur hiburan. Sebagai seorang Islam, apatah lagi berada dalam status sebagai mahasiswa yang berpengetahuan, tidak sukar untuk membezakan yang mana yang dinisbatkan sebagai hedonisme dan mana yang tidak.

Diakui, lahiriah manusia amat gemar kepada hiburan dan perayaan. Menjadi norma setiap bangsa dan agama di dunia mempunyai perayaan-perayaannya yang tersendiri. Lazimnya perayaan ini diiringi dengan pesta dan keramaian. Pelbagai jenis hiburan dipertontonkan. Tataan tarian, nyanyian dan iringan muzik dipersembahkan. Malah ada sesetengahnya yang melangkaui lebih jauh dari itu. Tidak cukup dengan halwa lidah dan halwa telinga, nafsu para hadirin dijamu dengan tubuh dan badan. Na ‘au’zubillah.

Berbeza dengan Islam, Allah Ta’ala mensyariatkan agar umat Islam merayakan Hari Raya Aidilfitri dan Hari Raya Aidiladha. Perayaan-perayaan ini mempunyai hikmah dan pengertian yang tersendiri selaras dengan tuntutan agama dan bukannya menurut hawa nafsu. Malah di dalam buku-buku yang menerangkan tentang hukum fekah, jelas diterangkan jenis hiburan dan jenis alat muzik yang dibenarkan dalam Islam. Ini jelas menunjukkan betapa agama Islam turut memberikan ruang dan peluang untuk para penganutnya berhibur asalkan tidak ‘lagha’ (lalai) dan bertentangan dengan hukum syarak.

Hedonisme – Jarum Terhalus Zionis

Menyorot semula sejarah permulaan keruntuhan moral masyarakat moden, titik hitamnya bermula dengan wujudnya Protokol Zionis. Kata sepakat dicapai oleh cendekiawan dan pemikir bangsa Yahudi dalam Kongres yang dipengerusikan oleh Theodor Hertzl. Kongres ini berlangsung di Basel, Switzerland pada 1897. Selama lebih dari 113 tahun lamanya, bangsa Yahudi melaksanakan kesemua 24 protokol yang turut dikenali sebagai ‘The Protocols of Learned Elders of Zion’ dengan perancangan dan pelaksanaan yang teliti. Setiap protokol mempunyai pelan khusus pelaksanaannya yang hanya diketahui oleh orang-orang yang menganggotai Freemason dan Iluminati. Kedua-duanya adalah organisasi hitam yang menjadi hujung tombak golongan Zionis.

Lalu apa kaitannya antara Protokol Yahudi dengan hedonisme? Penerangan tentang  Protokol Kesepuluh dapat memberikan jawapan kepada persoalan di atas. Ia dicatatkan antaranya sebagai berikut:-

‘Pemikiran liberalisme akan ditanam dalam minda pemimpin  negara-negara bukan Yahudi. Akibatnya kestabilan politik menjadi goyang dan pilihanraya dapat diatur. Kemenangan akan disusun agar pemimpin-pemimpin yang cenderung kepada Zionis akan beroleh kemenangan. Maka semua perancangan Yahudi akan dapat dilaksanakan olehnya’.

Protokol kesepuluh, telah diterjemahkan pelaksanaannya dan didakwa oleh sesetengah pihak sebagai elemen-elemen yang menyokong dan melicinkan penyerapan doktrin hedonisme dalam masyarakat. Terdapat lapan perkara yang diterapkan agar menjadi budaya dalam kalangan orang-orang bukan Yahudi. Lapan perkara ini diakronimkan dengan ‘4S & 4F’. Song, seks, smoke (rokok) dan sport dikelompok dalam 4S manakala fun (hiburan)’, female (perempuan), fashion, dan food. Semuanya ditujukan khusus untuk anak-anak muda dan remaja yang menjadi generasi pelapis umat. Hasil dari peranan media massa yang dikuasai oleh golongan Zionis ini maka kesemua perkara ini seolah-olah menjadi budaya moden di seluruh dunia. Kemajuan sesebuah masyarakat diukur dari segi keterbukaan masyarakat menerima dan mengasimilisasikan kesemua 4S & 4F ini.

Mungkin pada mata kasar mahasiswa sekalian, 4S & 4F ini adalah perkara biasa yang telah menjadi realiti dalam masyarakat Malaysia. Ia telah bertapak bertahun-tahun lamanya dalam masyarakat Malaysia. Maka, mungkin timbul pertanyaan di hati kita :-

• ”4S & 4F, takkan tak biasa kot?”
• “Patutkah kita meminggirkannya?”
• ”Bukankah ia telah menjadi sebahagian dari kehidupan kita?”

Jika persoalan-persoalan ini timbul difikiran kita, maka percayalah bahawa matlamat Protokol Kesepuluh ini telah mengakar umbi dalam kehidupan kita tanpa disedari. Cuba kita bayangkan anak-anak muda Islam hanyut dalam dunia hiburan. Tidak cukup penyanyi dan pemuzik dipuja-puja, ramai pula yang berangan-angan dan berusaha untuk menjadi sebahagian darinya. Lagu-lagu digubah untuk menaikkan nama dan imej.

Pelbagai fesyen direka agar kelihatan lain dari yang lain. Rokok sentiasa tersepit di bibir atau dikepit di jari. Promosi-promosi pun berlangsung agar ia menjadi ikutan. Cerita-cerita panas tentang hubungan cinta berlandaskan nafsu dan berbentuk zina dihebohkan. Masing-masing merelakan diri menjadi bahan gossip. Bercinta pun heboh, berkahwin biar lebih ‘glamour’ dari yang lain dan bercerai-berai biar lagi kecoh. Lebih panas lebih hebat. Wartawan-wartawan diupah untuk memanaskan keadaan. Untuk tidak nampak ketinggalan dan dianggap kolot, makanan Barat dijamah dan arak diteguk. Pub dan disko dikunjungi. Lebih ‘power’ jika terlibat dengan najis dadah. Hidup berselubung dengan maksiat. Namun ini adalah realiti dalam dunia hiburan dan dunia sukan.

Para peminat yang rendah akal ternganga dan melopong melihat betapa gah, glamour dan terkenalnya artis dan ahli sukan pujaan. Gambar, cerita dan berita sensasi mengenai kehidupan mereka dipaparkan di televisyen, majalah, blog dan suratkhabar. Hidup mereka digambarkan sebagai moden, kontemporari dan mewah. Maka ramailah terpengaruh untuk mengikut jejak langkah mereka. Bagi remaja dan anak-anak muda, tidak dapat jadi artis dan ahli sukan pun, dapat meniru fesyen mereka pun jadilah. Maka kesan protokol Yahudi yang kesepuluhs ini berjaya sampai ke ruang tamu rumah kita tanpa disedari.

Untuk menjelaskan lagi betapa pentingnya hedonisme ini menjadi urat nadi manusia, Yahudi Zionis memberi penekanan sekali lagi sebagaimana yang terkandung dalam Protokol Ke-13 yang antara lain bermaksud seperti berikut:-

‘Untuk menjahanamkan dan meruntuhkan sesebuah bangsa dan negara, bangsa Yahudi mestilah menghapuskan golongan intelek dan cediakawan bukan Yahudi. Golongan ahli perniagaan harus turut dimufliskan dengan melaga-lagakan dan mewujudkan persaingan kotor yang menghancurkan penguasaan mereka. Pesta-pesta pelbagai bentuk, hiburan dan keramaian harus dicipta dan dirayakan. Penganjurannya haruslah diwar-warkan untuk kelihatan berprestij dan meriah. Semua ini penting agar kekayaan negara-negara bukan Yahudi dihabiskan untuk penganjurannya. Orang bukan Yahudi harus dialihkan &  dilumpuhkan keupayaan mereka berfikir. Ketajaman fikiran mereka harus dipesongkan dengan asakan hiburan, pertandingan sukan, penganjuran pesta kebudayaan, keasyikan karya-karya kesenian dan pelbagai pertandingan lain. Permusuhan harus disemai hasil dari persaingan kotor dan tidak sihat’.

Lalu, apakah tindakan kita?

Mahasiswa sekalian boleh melihat dan memahami dengan jelas, semua perancangan dan pelan pelaksanaan yang dirangka oleh Yahudi Zionis. Semuanya telah menjadi budaya dan sebahagian dari denyut nadi masyarakat hari ini. Apakah tindakan yang harus dilaksanakan? Patutkah kita menongkah dan menentang arus atau memilih untuk berpeluk tubuh mendiamkan diri. Atau mungkin lebih malang, ikut hanyut bersama gejala-gejala yang sungguh merosakkan ini.

Asas utama untuk bertindak adalah dengan menyedarkan diri sendiri, keluarga, rakan-rakan dan orang-orang yang kita kasihi. Ambillah langkah pertama dengan menjauhkan diri sedikit demi sedikit dari cengkaman budaya hedonisme. Jauhkan diri dari membeli dan mengikuti berita-berita yang bersifat hiburan. Jauhkan diri dari terikut-ikut dengan fesyen terkini dan bermusim sifatnya. Jauhkan diri dari rokok dan perkara-perkara yang seumpamanya. Mungkin timbul persoalan, apakah alternatif selain dari hiburan?

Jawapannya cukup mudah Islam telah lama menyediakan jalan hiburan yang bersesuaian. Malah hiburan yang paling menarik dan berterusan sifatnya adalah penerokaan ilmu. Ia sesuai dengan realiti kehidupan mahasiswa. Jadikan penerokaan ilmu dalam pelbagai bidang ini sebagai satu budaya. Habiskan waktu yang ada dengan mempelajari ilmu, memperkembangkannya dan menyebarkannya sejauh dan semampu yang boleh. Bentukkanlah peribadi, ketrampilan dan gandingkan amal ibadat dengan ilmu. Jadikan diri anda seorang da’i. Berusahalah untuk mencapai tahap ‘murabbi’.

Lakukan ini dengan niat ikhlas kerana Allah Ta’ala. Percayalah mahasiswa sekalian. Ia sangat bermanfaat. Di dunia dengan izin Allah Ta’ala, anda akan beroleh penghormatan dari orang lain dan menjadi sumber rujukan. Di alam barzakh ia menjadi bekalan yang tidak putus-putus dan menjadi sandaran untuk anda mengetuk pintu syurga yang kekal dan abadi. Insya Allah.

Umumnya, seluruh dunia Islam bersetuju bahawa penjajahan negara haram Israel ke atas wilayah umat Islam Palestin, mencalar maruah umat Islam. Bukan menafikan rasa tercalar dan tercabar atas penjajahan ke atas wilayah umat Islam lain, dan bukannya menafikan perjuangan untuk membebaskan wilayah Islam yang lain tidak penting. Kepentingan isu Palestin mempunyai bisanya yang tersendiri, menusuk ke urat saraf maruah dan air muka umat Islam.

Mana maruah kita sebagai umat Islam, tempat suci Islam yang ketiga dijajah dan diinjak-injak? Laman Masjid Al Aqsa yang merupakan kiblat umat Islam yang pertama diceroboh. Umat Islam yang berjuang gigih mempertahankannya seolah ditelanjangkan maruahnya. Mana maruah kita, penjajah yang berhati binatang yang menginjaknya tidak lain dari orang Yahudi, musuh tradisi umat Islam sejak dari zaman Rasullullah s.a.w.?

Manifesto Perkauman yang Gagal

Kegarangan, kegagahan dan ego perkauman orang Arab tenggelam di dalam pasir Gurun Sahara setelah ditewaskan sebanyak tiga kali dalam Perang Oktober 1948, Perang Enam Hari dan Perang Yom Kippur. Apakah punca kekalahan ini? Jawapannya mudah, ketiga-tiga perang ini adalah perang antara bangsa Arab melawan bangsa Yahudi dan bukannya perang antara umat Islam melawan orang Yahudi dan fahaman Zionisnya. Orang Arab pada masa itu melaungkan semangat nasionalis atau fahaman perkauman Pan-Arab dan enggan menerima Islam sebagai asas untuk menentang kewujudan negara haram Israel.

Jika suatu ketika dahulu pemimpin Arab Mesir seakan menjadi juara dalam memperjuangkan nasib orang Arab Palestin. Pertubuhan Pembebasan Palestin berfahaman nasionalis/perkauman Arab yang diketuai oleh Yasser Arafat suatu ketika kelihatan garang, tetapi akhirnya lebih banyak layu di meja rundingan. Pendekatan meja rundingan ini turut menjadi pilihan pemimpin Arab nasionalis yang takut mati dan takut hilang takhta dan sumber kekayaan.

Kita yang menjadi pemerhati di luar merasa jelik dan jijik melihat tingkah laku pemimpin perkauman Arab ini. Apakah pemimpin Arab ini seakan tidak mengerti hasil yang dicapai apabila berunding dengan orang Yahudi yang terkenal licik? Lebih memualkan tentang kebebalan pemimpin perkauman Arab ini apabila merelakan pemimpin Amerika & Eropah menjadi orang tengah di meja rundingan. Terang lagi bersuluh, pemimpin Amerika & Eropah adalah yang merupakan penganut fahaman zionis yang taat.

Namun janganlah kita merasa hairan. Fahaman nasionalis atau perkauman ini adalah fahaman yang direka oleh golongan zionis. Fahaman nasionalis ini dijadikan hujung pisau untuk menikam dan menghiris Empayar Islam Uthmaniyyah menjadi berkeping-keping seperti kita lihat hari ini.

Saat rundingan tarik tali ini berlangsung, bilangan umat Islam yang syahid semakin meningkat. Peluru dan bom yang dilepaskan tidak mengenal mana satu pejuang dan orang awam. Orang dewasa, remaja, warga emas, bayi dan kanak-kanak serta lelaki dan perempuan tidak dapat dibezakan walau apa jua jenis peluru yang dilepaskan oleh tangan pengganas Yahudi. Rumah umat Islam Palestin diroboh tidak bersebab. Tanah-tanah milik umat Islam Palestin dirampas.

Hakikatnya imej ‘perjuangan dan jurucakap untuk Palestin’ yang cuba ditonjolkan oleh pemimpin perkauman Arab hanya ‘munafik’ sifatnya. Apalah sangat kedegilan Israel dibalas dengan resolusi kutukan dan kecaman yang diputuskan di persidangan Bangsa-Bangsa Bersatu. Kutukan sebegini tidak memberi sebarang kesan sedikitpun. Ia umpama kita mengutuk dan mengecam rakan sekelas kita dalam perbualan harian di sekolah layaknya.

Mara kita tanya pemimpin perkauman Arab ini. Bolehkah resolusi PBB ini mengembalikan tanah umat Islam yang dirampas pengganas Israel? Mampukah kutukan dan kecaman ini mampu menghentikan keganasan Israel di Tebing Barat dan Semenanjung Gaza? Sayang sungguh pemimpin nasionalis/perkauman Arab pada rakan Yahudi Israelnya. Hingga laras raifal dan meriam mereka turut lentok seperti tengkuk unta. Lidahnya nyata bercabang, ada tangan tersimpan kemas dalam jubah labuh Arabnya.

Israel – Panas Di Luar & Hangat Di Dalam

Penghujung tahun 1990-an menyaksikan perjuangan membela umat Islam Palestin mendapat sentuhan baru. Pejuang yang berani berhadapan dengan rejim ganas Israel adalah anak-anak muda yang mendapat sentuhan tarbiyyah Islam, di khemah-khemah pelarian. Generasi baru pejuang ini lebih berani berhadapan dengan tentera negara haram Israel kerana yakin dengan janji Allah Ta’ala. Pengorbanan dan  penat lelah perjuangan diganjarkan dengan pahala yang berganda. Status sebagai syuhada menjadi idaman setiap pejuang. Kumpulan pejuang ini berkembang luas di bawah hidung Israel.

Nun di utara Israel, di wilayah Lubnan (yang dikenali sebagai selatan Lubnan) yang dijajah Israel, Hezbollah mengembangkan pengaruhnya selepas tamat perang saudara Lubnan yang disertainya. Gasakkan pejuang Islam Hezbollah selama lebih 12 tahun  ke atas tentera negara haram Israel dan sekutunya, tentera Kristian Phalangist di bawah South Lebanon Army (SLA) membuahkan hasil. Tentera Israel terpaksa berundur dari wilayah selatan Lubnan pada tahun 2000. Enam tahun selepas itu, cubaan negara Israel untuk merampas semula wilayah itu dipatahkan oleh Hezbollah dalam Perang Lubnan 2006. Israel dikalahkan dan terpaksa menerima kehadiran pengaman PBB di sempadannya hingga ke hari ini. Kemenangan manis ini menjadikan reputasi Hezbollah semakin harum dan mendapat tempat di hati rakyat dan pemimpin Lubnan. Pencinta dan umat Islam seluruh dunia seakan mendapat nafas baru. Masing-masing mengkagumi dan melahirkan kesyukuran atas kemenangan yang dianugerahkan kepada Hezbollah. Pegangan mazhab Syiah oleh Hezbollah tidak menghalangnya menerima sokongan dari umat Islam seluruh dunia.

Kuncupnya pengaruh PLO lantaran sikap dolak-dalik pemimpin perkaumannya yang lembut berunding dengan Israel. Namun sikap PLO dan pewarisnya Fatah nyata kasar dan zalim apabila berhadapan dengan pertubuhan yang bersaing dengannya. Kematian Yasser Arafat turut menguburkan pengaruh dan imej PLO\Fatah bersama dengannya di dalam liang lahat. Masyarakat Palestin beralih tumpuan kepada pertubuhan HAMAS yang meletakkan Islam sebagai asas perjuangan untuk membebaskan Baitul Maqdis dan wilayah-wilayah yang dijajah.

Rimas pemimpin Yahudi Israel dengan peningkatan populariti HAMAS. Ketegasan pimpinan HAMAS memperjuangkan untung nasib Palestin menggusarkan pimpinan Yahudi Israel. Sejak ditubuhkan secara rasmi pada 1987, nada perjuangan HAMAS tetap tidak berubah. Operasi-operasi nekad terhadap tentera pengganas Israel meninggalkan parut dan trauma yang bukan sedikit. Masyarakat Palestin seakan mendapat semula momentum perjuangan yang diingini. Muak dengan sikap lemah Fatah, berleluasanya korupsi dan skandal dalaman Fatah, nyata membenam kepercayaan umat Islam Palestin. Kukuh berpegang kepada prinsip Islam, ketegasan dalam politik dan nekad dalam operasi ketenteraan tidak bermakna HAMAS adalah pertubuhan militan. HAMAS amat mengambil berat tentang peranan sosial dalam bidang pendidikan, khidmat perubatan, bantuan makanan dan keperluan asas lain bagi semua peringkat umat Palestin.

Syahidnya Syeikh Ahmad Yassin pada 22 Mac 2004 dan Dr. Abdul Aziz Rantisi pada 17 April tahun yang sama tidak bermakna perjuangan HAMAS terhenti. Umpama api yang marak menyala, mereka berusaha mendapat kuasa untuk memerintah melalui proses pilihanraya. Dengan izin Allah, HAMAS berjaya mendapat kemenangan besar dalam pilihanraya Palestin pada tahun 2006. Kabinet dibentuk untuk memerintah selaras dengan pendekatan demokrasi.

Namun begitu,  layanan negara-negara nasionalis Arab terhadap kedua-dua gerakan pejuang Islam ini amat menyedihkan. Hezbollah seolah menjadi musuh umum kepada pemimpin perkauman Arab. Hanya pemerintah Lubnan dan Syria yang mahu menghulurkan bantuan dan sokongan. Hezbollah dimusuhi bukan kerana pegangan mazhab Syiahnya, tetapi lebih kerana keistimewaan hubungan antara Hezbollah dengan Republik Islam Iran. Kebencian pemimpin Arab kepada Republik Islam Iran lebih berdasarkan kepada sentimen permusuhan bangsa Arab – Parsi.

HAMAS menerima nasib yang lebih malang. Kemenangan yang diraih pada pilihanraya Palestin tahun 2006 tidak menjadikannya kerajaan yang diiktiraf dan berdaulat. Negara-negara nasionalis Arab bersepakat untuk tidak mengiktiraf kemenangan HAMAS. Pemimpin nasionalis Arab rela senada dengan pemimpin negara haram Israel. Fatah yang berfahaman nasionalis masih diiktiraf sebagai kerajaan yang sah oleh pemimpin nasionalis Arab dan Israel. HAMAS dihalang membentuk kerajaan walaupun menawarkan kabinet gabungan HAMAS – FATAH sebagai jalan penyelesaian. Keadaa ini memaksa HAMAS mengambil alih pemerintahan Semenanjung Gaza dengan jalan kekerasan pada 14 Jun 2007. Semenanjung Gaza dianggap separuh merdeka.

Namun kemenangan ini dibayar dengan harga yang cukup mahal oleh HAMAS dan warga Gaza. Semenanjung Gaza dikepung. Mesir bersekongkol dengan Israel dengan menutup pintu sempadan masing-masing dengan Semenanjung Gaza. Semenanjung Gaza umpama penjara besar. Warga Palestin Gaza terputus hubungan dengan dunia luar. Rela mata pemimpin Mesir melihat umat Islam Gaza berlapar dan menderita, demi menunjukkan permusuhannya terhadap HAMAS. HAMAS dianggap sebagai cawangan Ikhwanul Muslimin yang sangat dimusuhi dan ditakuti oleh kerajaan Mesir dan pemimpin nasionalis Arab.

Pemimpin nasionalis Arab gentar dan resah dengan pertubuhan yang berteraskan Islam. Mereka bimbang populariti dan takhta yang diduduki akan terlucut dengan kebangkitan gerakan Islam ini. Hasilnya Hezbollah dan HAMAS terus dipulaukan di dunia Islam Arab. Nyatalah ‘Islamphobia’ yang berasal dari negara-negara Kristian Barat, rupanya telah lama berakar umbi di negara Arab sendiri.